“贲育”是我国历史中闻明的两位跋扈士，孟贲以力着名，曾与秦武王比试举鼎，夏育亦有举千钧之力，后世多用该词来描写一个东说念主有他们那样的力量和勇气。“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不外也”鬼父漫画，着名于东汉末年各位诸侯之中，袁涣真有进步贲育傲雪凌霜吗？

一、名门高节，迤逦诸侯

袁涣出生“陈郡袁氏”，在袁绍说出“吾家四世三公，门生故吏遍世界”这句话之前，袁氏就早已流露。袁涣的先祖们在西汉和东汉中位列高官，到了袁涣之父袁滂，更是官至三公之一的司徒，并在涟漪不已的朝廷中屹立不倒，足以可见袁氏有着若何的影响力。

不外袁涣涓滴莫得高干子弟的“醒悟”，不仅莫得和纨绔们飞鹰奔犬，反而以寥寂尊礼着名，“那时诸令郎多越圭表，而涣寥寂，举动必以礼”。袁涣的第一份责任是郡内的功曹，当知说念他将上任时，郡中退步沉溺的仕宦都自动离去，其后袁涣因绩效优异获得公府征辟，不外他未去上任。

兴平元年（194），徐州牧陶谦表刘备为豫州刺史，刘备发现了袁涣，此时的两东说念主都是后生才俊，刘备仁义之名响彻华夏并深得民气，袁涣也为之笃信，应允了刘备的举荐。不外可惜的是，刘备好心收容吕布并被其背刺失去徐州，袁涣由此与刘备分开，这一别竟再无相遇。

在刘备失势时，袁涣隐迹到了江淮之地，成为了袁术的幕僚，不外两个东说念主不错说是全都违反，袁术早年任侠放肆，袁涣则寥寂守礼；袁术一世奢淫无度，袁涣家财尽散终无产业，此时的袁术盘踞淮南而袁涣是隐迹之东说念主，可袁术十分敬畏袁涣，“涣常正议，术不可抗，然敬之不敢不礼也”。

二、贲育傲雪凌霜，忠诚曹公

在《三国志》中，有“贲育傲雪凌霜”讴颂的仅有程昱和袁涣二东说念主，与他们同期期的则仅有曹仁一东说念主，晋朝傅玄称“曹大司马傲雪凌霜，贲育弗加也”。可比起另外两东说念主，袁涣并不是一位将军，也莫得一夫之用的技术，更莫得举鼎的力量，他为什么能并列甚贲育呢？因为他直面过三国第一猛将——吕布。

袁涣被动离开刘备、袁术，罪魁罪魁就是吕布，在吕布打败袁术后，吕布将袁涣拘留，为了开脱过去我方被刺刘备的臭名，吕布恫吓袁涣写书信口舌刘备。哪怕吕布以人命要挟，袁涣也莫得屈服，以至反问吕布：“涣他日之事刘将军，犹本日之事将军也，如一朝去此，复骂将军，可乎”，将吕布说得忸怩作罢。

此事在翌日被魏文帝曹丕拿起并究诘袁涣从弟袁敏，袁敏十分重视从兄，“涣貌似和柔，然其临大节，处危难，虽贲育不外也”。吕布身后，袁涣参加曹操的帐下，此时的他早已看出“汉室杀人如麻，乱无日矣”，而曹操有雄主之姿，由此成为曹魏诸公的一员，并对曹操提过许多建议。

袁涣曾劝说曹操实行“王说念”：“饱读之以说念德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生”，以至直言东汉气数已尽，曹操是阿谁救世之东说念主，应当广抚民气，引觉得戒那些东汉朝廷实践的弊政，便能掌捏世界，曹操深纳焉。

三、恕念念后行，外柔内断

袁涣为民忧虑并不仅仅说说辛苦，而是切实为火热水深的东说念主民酌量并为东说念主民发声。建安元年（196），枣祗在曹操的应允下实行屯田制，“数年中所在积栗，仓原齐满”，使曹操“征伐四方，无运粮之劳”，但这并不代表屯田制就是完好的，袁涣就发现了地点实施起来的问题。

枣祗实施屯田制有两个前提，一是朝廷掌捏大都瘠土，二是存在大都可控流民，但当朝廷手中富饶的无主之地分完，因斗争流荡异域的东说念主民粗略自若种田时，父母官员还若何连续开开垦地安置流民培育功绩呢？想通这少量的袁涣刻毒了一条天然粗陋但十分果真的建议：“乐之者乃取，不欲者勿强”，既不抑制依然有了地盘不肯去开开垦地的庶民，守旧流民有快地安置我方，也不将父母官员逼得太紧。

此外，袁涣相等心疼对大众的教育责任，为梁国相时申饬诸县要“务存鳏寡高年，表异孝子贞妇”，其后成为曹魏郎中令时他建议曹操大收著作史籍，“明先圣之教，以易民视听，使海内斐然向风”。袁涣很了了打山河容易但处理山河很难，由此他相似建议曹操要行“王说念”，既能壮健曹魏的管辖，又能开采一个大众海晏河清的盛世，岂不好意思哉。

不外天然东说念主在曹营，但袁涣照旧没能健忘阿谁培育过我方的白蟾光刘备，“时有传刘备死者，群臣齐贺，涣尝为备举吏，独不贺”。在袁涣身后，曹操相等悼念，表彰谷物两千斛，一份叫“以太仓谷千斛赐郎中令之家”，一份叫“以垣下谷千斛与曜卿家”，用太仓谷是依据官法，而垣下谷是曹操我方的私养，前者是对袁涣治绩的认同，后者是曹操对这位挚友的愁然眷念。

在群星云集的后汉三国期间，袁涣的知名经过并不算高，他不是兵马糊口的猛将，不是捏筹布画的元戎，没能官居三公鬼父漫画，不曾留住财物产业，但他有不平吕布傲雪凌霜而“贲育不外”，他为大众酌量而“庶民念念之”，他从不虚构举主刘备而曹操因他之死流涕，这么的东说念主又若何配不上一句“名士”呢？